اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءُ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ) ( 1 ) فهذا وجه من وجوه فضل أتباع الأئمة ، فكيف بهم وفضلهم . ومن سرّه أن يتمّ اللّه له إيمانه حتّى يكون مؤمناً حقّاً حقّاً فليَفِ للّه بشروطه التي اشترطها على المؤمنين ، فإنّه قد اشترط مع ولايته وولاية رسوله وولاية أئمة المؤمنين ( عليهم السلام ) إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وإقراض اللّه قرضاً حسناً ، واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، فلم يبقَ شيء ممّا فسّر ممّا حرّم اللّه إلاّ وقد دخل في جملة قوله ، فمن دان اللّه في ما بينه وبين اللّه مخلصاً للّه ، ولم يرخّص لنفسه في ترك شيء من هذا فهو عند اللّه في حزبه الغالبين وهو من المؤمنين حقّاً ، وإيّاكم والإصرار على شيء ممّا حرّم اللّه في ظهر القرآن وبطنه وقد قال اللّه : ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ( 2 ) . إلى ههنا رواية القاسم بن الربيع ( 3 ) . يعني [ إنّ ] المؤمنين قبلكم إذا نسوا شيئاً ممّا اشترط اللّه في كتابه عرفوا أنّهم قد عصوا اللّه في تركهم ذلك الشيء ، فاستغفروا ولم يعودوا إلى تركه ، فذلك معنى قول اللّه تعالى : ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) . واعلموا أنّه إنّما أمر ونهى ليطاع في ما أمر به ، ولينتهى عمّا نهى عنه . فمن اتّبع أمره فقد أطاعه ، وقد أدرك كلّ شيء من الخير عنده ، ومن لم ينته عمّا نهى اللّه عنه فقد عصاه ، فإن مات على معصيته أكبّه اللّه على وجهه في النار . واعلموا أنّه ليس بين اللّه وبين أحد من خلقه ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ولا من دون ذلك

--> ( 1 ) النساء : 69 . ( 2 ) آل عمران : 135 . ( 3 ) أي ما يذكر بعده لم يكن من رواية القاسم بل كان في رواية حفص بن إسماعيل .